97花开两朵各表一枝(1/2)

【畅读更新加载慢，有广告，章节不完整，请退出畅读后阅读！】

    武侠文学有十二宗师。

    宗师与宗师之间，历史地位亦有不同。

    香港的秦庚，和台湾的折月楼主是两大顶流。

    一流的宗师，香港有三个，除秦庚外的其他三人都是，再加一位民国的夷陵老叟，其他为二、三流。

    整体水平，香港是要高于民国大陆和台湾的。

    比民国大陆高，源于时代的进步，作家本人的阅读量成倍的提升，思想、眼界比前辈们更开阔，二战结束，生活也更稳定。

    比差不多同时期的台湾高，则是得益于更为包容的文化氛围。

    香港跟台湾一样，作为昔日屈辱战场上失败后，“割地赔款”中被割出去的“地”，当然也有它的社会问题。

    它的文化氛围，也不是其乐融融，一片祥和。

    左./派、右./派长年相争不下，后来又衍生出了第三派。

    哪一派，都想占据文化上的主导权。

    文人也分左./派、右./派，和极少数哪派都不占的中间派。

    一派占了上风，另一派必遭到排挤。

    不过，多表现为纸媒上的骂战，经济上的缩水，一般不会被抓，也不会被杀。

    余文畴、翁在鼎的立场，由始至终，都是偏左的。

    秦庚最初在左./派报刊工作，立场偏左，后来眼见升职无望，自己出来创业办报，为了报纸销量，一度迎合当时占了上风的右./派，人到暮年，又转回了左./派。

    丁履则没有明显的倾向。

    这四位，在香港的日子，大致过的都还不错。

    有身家、有地位，有自己的人生理想，在努力实现的过程中，虽有挫败，不够圆满，最终还是所愿皆如愿了。

    这是上个周，苏椰在沪市的刀戈纪念馆，翻看了一些资料，了解到的香港武侠四大家，在搞创作时，身处于怎样的文化背景中。

    回到复州，没日没夜地，看完了余文畴的代表作《沧海奇情录》。

    如今，得到了一枚特殊的，微型的粤语翻译器，不必再去找港剧、港片看，特意地锻炼粤语听力。

    因而有了更多的空余时间，去进一步了解??

    这左./派和右./派，都是怎么来的？

    ***

    苏椰早就晓得，香港与台湾的历史是不同的。

    却没想到，这么不同。

    日本孤悬海上，天灾地害不断，随时有沉岛亡国的风险。

    他们觊觎中国与朝鲜（未分裂版），渴望大片、大片的土地，暂攻不下大陆，台湾也是一块肥肉啊。

    他们把台湾，当作了本国领土的延续。

    经过一轮又一轮的镇压，把当地的抗./日势力，近乎屠戮殆尽，让本国和日占朝鲜十几万的人，迁徙到台湾岛上，正经经营了起来。

    但英国，一开始是很嫌弃港岛的。

    地理上，离着老远不说，人口总共七千多，物资贫乏，缺水（淡水）少电，当地人靠打渔为生，还常常遭到海盗骚扰，跟个荒岛差不多。

    1841年《穿./鼻草约》拟定。

    内容包括赔款600万银元、割让香港岛给英国。

    英方代表为驻华商务总监查理?一闾，中方代表为两广总督旗山。
>

本章未完，点击下一页继续阅读