31记录摘抄(1/2)

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    你要记住，你自己才是轴心

    你才是放映人。

    佛经讲人体有八万四千种虫，我们身体的每一个细胞，每一个细菌都有意识，并能共同控制和管理身体这个宿主。??知乎

    自然中诞生生命，生命中演化出意识。

    意识就是算法。??知乎

    我们人类的所有因果知识，本质上都是一种规律的总结。只要经得住经验的检验，我们就可以暂时把某个规律总结，看作是一种因果关系。

    荣格说：当潜意识被呈现

    命运就被改写了

    .

    意念同样具有杀伤力。作为修行人应特别注意观察自己的起心动念，绝不可随意生起不善心念。因为身、语、意三业都能造作善或不善的业力。总之，由众生心念的差别，导致行为的差别，进而导致世界的差别。

    若是我们造业之后立即以忏悔进行对治，即使所造是定业，也可能因此产生变化，成为不定业。就像我们做了错事之后，若能诚恳地向对方道歉并补偿，可能扭转原有矛盾，化解原有问题。反之，非但不求忏悔，甚至为自己的所作所为自鸣得意，可能加深对方的仇视，加重未来的报应。佛教特别提倡忏悔法门，以此消除业障和违缘。

    唯心论所说的心，是作为第一性的存在，乃永恒且固定不变的精神实体。而佛法所说的心并不具有永恒性，更非固定不变的实体。此外，唯心论所说的心，能派生万物，而不从他物所生。而佛教则认为，心是缘起的，不是独立、单一的存在。唯识宗认为，眼识九缘生，耳识八缘生，鼻舌身三识七缘生，意识五缘生，说明心是相互依赖地存在，与唯心论具有不同的性质。

    ??【唯识论整理】资料来自网络??

    「名」：唯识论又名法相学，［法相］即万事万物［法］的现象［相］。从［惟表］思想出发，把世间万相看作是［识］自身之［表相］。

    （下面来自知乎用户［张人大］）：

    唯识论认为，我们所体验的一切现象，包括你我此刻的对话，都是由我们的心识所显现的。简而言之，就是‘一切唯心所造

    唯识论并不否认外在世界的存在，而是强调我们所经历的一切，都是通过我们的心识过滤和解释的结果。这就像看待这座寺院，每个人从自己的角度和心态来理解它，每个人的体验都是独一无二的。”

    “在唯识论中，真实不是指某种固定不变的实体，而是一种超越个体心识的状态。要达到这种状态，首先需要破除对我们自我和外在现象的执着。认识到一切事物的空性，从而超越痛苦和生死轮回。”

    “实践唯识论需要深刻的内省和冥想。你需要观察和理解自己的心识如何构造你的体验，然后逐步超越这些心识的束缚，找到你内在的真正本性。”

    「八识体系」：“在佛教唯识论中，我们讲到的八识体系，是理解心灵运作的基础。这包括了你熟悉的五感识??眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，以及意识、末那识和阿赖耶识。”

    当你看到一朵花时，你的眼睛（眼识）捕捉到它的形态，你的心（意识）给予它意义。但这还不是全部。你对这朵花的感知，还受到你的末那识-->>

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